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Quanto era alto pipino il breve

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1 Carlo Magno i

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La storia è ambientata durante l’editto di persecuzione imperiale del 303 contro i cristiani… ognuna delle reclute cristiane fu interrogata dal prefetto Lisia che cercò di persuaderle con lusinghe e minacce, torture e frustate; uno di loro Victor non resistette e si dimise e fuggì con un altro; Hieron fece amputare la mano con cui aveva colpito i soldati romani.

Si crede che sia il nipote di San Geraint II, re di Dumnonia (Inghilterra sud-occidentale). Probabilmente veniva da Llanwngar, vicino a St. David nel Galles. Per rivelazione di un angelo si stabilì a Congresbury nel Somerset, dove visse in solitudine e ascetismo, imitando San Paolo di Tebe e Sant’Antonio Abate.

Vescovo di Perugia. Sembra che Totila re dei Goti, che assediava la città, lo fece prigioniero e disse al suo luogotenente di scuoiare vivo Ercolano, tagliandogli una striscia dalla testa al tallone, quando il subordinato si rifiutò; decapitò il vescovo e una volta morto gli fu strappata la pelle. Il corpo del martire fu gettato nella periferia della città. I cristiani si affrettarono a seppellire il cadavere insieme alla testa.

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Tassilon III di Baviera , nato intorno al 741 , morto dopo il 794 , è un aristocratico bavarese della dinastia Agilolfing , duca di Baviera dal 748 al 788, una figura politica di primo piano durante il periodo di Carlo Magno .

Tassilon è il figlio del duca Odilon di Baviera e di Hiltrude, la figlia naturale di Charles Martel. È quindi un nipote di Pipino il Breve e un cugino di Carlo Magno. Questa relazione con i Carolingi permise a sua madre di diventare reggente del ducato di Baviera dal 748.

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Anche se sposò nel 763 Liutberge, figlia di Didier, re dei Longobardi, non intervenne quando Carlo Magno attaccò il regno longobardo nel 773-774, ponendo fine al regno di Didier e diventando egli stesso re dei Longobardi. La Baviera era ormai priva di qualsiasi appoggio in Italia, soprattutto dopo l’annessione del Friuli da parte di Carlo Magno.

Chiede a Tassilon di confermare la sua fedeltà con un nuovo giuramento nel 781. Il duca accetta di andare all’assemblea di Worms, a condizione che il re dei Franchi lo ceda come ostaggio, per garantire la sua sicurezza.

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Volevo parlare di una delle grandi figure della storia mondiale, una figura che viene spesso descritta come il campione della rinascita della cultura latina e occidentale, e persino dell’europeismo.

L’inizio e l’origine della sua eredità, tuttavia, devono essere ricercati molto prima della sua nascita. Per capire la portata del suo personaggio, bisogna prima conoscere il mondo in cui Carlo Magno doveva emergere, e poi si può capire meglio il mondo che ha lasciato in eredità alla storia.

Il nome Clovis deriva da una radice dell’alto tedesco antico che potrebbe essere tradotto con l’attuale Ludwig, latinizzato in Ludwig o Ludwig, tutti nomi strettamente legati ai reali europei, soprattutto in Francia, il cui rapporto speciale con la dinastia franca originale durò fino al XIX secolo. Per esempio, fino al 1825, con Carlo II di Francia, i re gallici venivano incoronati nella cattedrale di Reims.

Per farla breve, perché c’è molto da dire su questa stirpe, diciamo che i re merovingi furono i primi “barbari” a convertirsi alla fede cattolica. La maggior parte dei tedeschi erano pagani, e quelli che professavano il cristianesimo lo facevano nella fede ariana sotto l’influenza di Bisanzio orientale, ed è per questo che questa relazione di mutuo sostegno tra la Chiesa di Roma, in Occidente, e i governanti franchi è così importante.

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Alla morte di Carlo Martello, i suoi titoli furono divisi – secondo l’usanza del tempo – tra i suoi due figli: Carloman ereditò la posizione di amministratore di palazzo (capo del governo o primo ministro) dell’Austrasia, e Pipin ereditò la posizione di amministratore di palazzo della Neustria.

Questo fu il periodo del declino della dinastia merovingia, quando i re non avevano più alcuna autorità e gli amministratori di palazzo erano i veri governanti dello stato. Carlo Magno e Pipino si divisero allora il potere del regno franco, che governarono tra di loro, combattendo prima di tutto per i loro interessi personali e presumibilmente per ridare stabilità ai confini del regno.

Iniziarono subito una riforma della Chiesa con l’aiuto del vescovo Bonifacio, e si tennero due concili: il primo in Austrasia, convocato da Carlomanno nel 742-743; il secondo da Pipino nel 744 a Soissons (Neustria), nel quale adottò le decisioni prese al concilio di Austrasia. Questa riforma stabilì la gerarchia all’interno del clero franco, guidata da Bonifacio (evangelizzatore della Germania), come capo dei vescovi.

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