Il paradiso delle signore in replica

Il tuo computer ha un virus – Meme

* Il lavoro qui presentato è stato plasmato dalle discussioni con molte persone. I miei colleghi del Seminario UC-Stanford sono stati una fonte continua di guida e ispirazione. Sono anche in debito con molti studenti laureati nel Dipartimento di spagnolo e portoghese a Stanford, che sono stati interlocutori vitali su questioni di genere e storia letteraria negli ultimi anni. In particolare, questo articolo ha beneficiato delle discussioni con Magali Roy (su donne e nazionalismo), Nina Menéndez (su Gorriti), Marcela Prado (su Mercedes Marín del Solar), Elena Feder (su de la Parra), Efraín Kristal (su

2. Karen Offen, “Toward an Historical Definition of Feminism” (Paper presented for the Western Association of Women Historians, May, 1985); Francesca Miller, “Problems and Concerns of Women in Latin America: Historical and Contemporary Perspectives,”

11. C’è una buona ragione per questa diversità ideologica, che all’interno del Comitato Centrale Panamericano delle Donne negli anni ’20 andava dal democratico wilsoniano al trotskista. Suggerisco che è intrinsecamente legato allo sviluppo storico di una critica femminista della società negli stati americani. Per esempio, María del Carmen Feijóo scrive delle femministe argentine: “Si può considerare con certezza che è a partire dal 1890 quando si cominciano a sviluppare in modo sistematico gli sforzi diretti all’esclarecimiento della questione femminile e i primi intenti organizzativi. Nel nostro paese, sono le anarchiche che anticipano la discussione sistematica del problema” (

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