Differenza tra ospitalita e residenza
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Residenza legale Italia
Questo articolo tratta dell’ospitalità. Questa ha un’importanza significativa in relazione ai fenomeni migratori. La società ricettiva è, o dovrebbe essere, una “società di accoglienza”. Almeno così si può chiamare; denominazione decisamente paradossale e contraddittoria con ciò che accade nella realtà. E, in particolare, cobra rilevanza come alternativa al suo contrario: l’ostilità xenofoba o razzista contro gli immigrati. Non c’è da dubitare che questo tipo di manifestazioni si trovi nell’antitesi di ciò che può essere inteso come ospitalità. Con gli atteggiamenti, le pratiche e le ideologie razziste, la futura società dell’accoglienza non accoglie, ma dà segni di ostilità. Non integra, bensì esclude e margina.
Questo articolo tratta dell’ospitalità, un concetto significativo in relazione ai fenomeni migratori. La società che riceve è, o dovrebbe essere, una “società accogliente”. Almeno, questa è la percezione comune; è certamente un’affermazione paradossale, in contraddizione con la realtà dell’immigrazione. L’accoglienza assume un significato particolare alla luce della sua alternativa contraria: l’ostilità xenofoba o razzista contro gli immigrati. Non c’è dubbio che questo tipo di situazione sia l’antitesi di ciò che intendiamo per ospitalità. Di fronte agli atteggiamenti, alle pratiche e alle ideologie razziste che prevalgono, la società che si suppone accogliente non accoglie, ma disprezza. Non integra, ma esclude e rifiuta le altre culture.
Come prendere la residenza in Italia come cittadino
È molto probabile che, in passato, il bisogno di ospitalità sia stato soddisfatto da una combinazione di questi tre metodi. La tradizione dell’ospitalità sulle vie di pellegrinaggio è precedente al cristianesimo, e non dobbiamo dimenticare che le religioni più evolute promuovevano tra i loro seguaci la virtù dell’ospitalità verso gli stranieri.
Ma consideriamo per un momento il significato dato oggi alle parole ospitalità e ospitale. Entrambe sono parole che, nel dizionario, hanno un doppio orientamento: verso il campo degli ospedali e verso il campo del piacere o dell’intrattenere gli ospiti. All’interno dell’ospitalità possiamo riconoscere i servizi di ristorazione da un lato, e i servizi di alloggio dall’altro.
Purtroppo, in molte parti del mondo, questo si sta perdendo di vista, perché concentrandosi sul servizio si smette di essere ospitali, e non dobbiamo dimenticare che è l’atteggiamento entusiasta nel ricevere e accomodare gli ospiti che alla fine rimane nella memoria dei nostri clienti.
Cittadinanza italiana in Italia passi
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Prendere la residenza in italiano
Hospitality di Jacques Derrida è già un classico della filosofia e degli studi culturali sui temi della mobilità. Il suo focus principale è la connessione tra il sé, l’alterità e il linguaggio. Ogni lingua, qualunque sia la sua radice, denota un confine e un principio di familiarità. L’ospitalità deve essere intesa come il permesso dello straniero di risiedere nella casa che nasce dalla lingua stessa.
Derrida riconosce che l’ospitalità è possibile solo sotto un diritto anteriore che protegge e precede qualsiasi capacità discorsiva. Un processo in cui anche le figure del patrimonio e del nome giocano un ruolo importante. Se l’ospitalità si applica solo a coloro che possono essere segnati, ne consegue che l’anonimato implica l’anti-ospitalità. La capacità dell’élite di dominare la maggioranza sta nell’efficienza con cui questi marchi vengono fatti e fatti circolare, mentre essa stessa non è segnata da alcuna interpellanza.
Mentre il turismo corrisponde alla possibilità di ottenere un’ospitalità limitata, la migrazione forzata per lavoro o l’asilo politico acquisisce un’idea di ospitalità assoluta. In ogni caso, aggiunge Derrida, c’è uno scarto tra un ospite e un parassita. Questa condizione è l’applicazione della legge attraverso la quale la sostenibilità del patrimonio può prendere forma. Detto in altri termini, l’identità può essere centrata solo nell’applicazione della violenza. Come condizionato dalla legge, l’ospite acquisisce lo status di viaggiatore legittimo. Quando l’ospite si trasforma in un parassita, ed è alienato da tutti i diritti, lo stato mette in moto tutte le sue risorse, compreso il potere di polizia, per marcarlo e trattenerlo. Questo apre una grande complessità nel sistema stesso. L’eredità di Derrida è stata sostanziale nello studio del capitalismo e della modernità come forze che da un lato promuovono la mobilità e allo stesso tempo racchiudono l’altro attraverso il confine. Mentre il viaggiatore (turista) è protetto da un’ospitalità limitata, il migrante è perseguitato, imprigionato e deportato. Più uno stato è intollerante nei confronti degli stranieri, maggiore è il suo attaccamento all’identità.